Affirmation und Anderssein

trauten, so zeigte sich aber andererseits, da fr die mich hier interessieren de Thematik der psychischen Bedeutung von Fremdem nicht einfach Freuds psychoanalytisches Subjektmodell in seiner theoriestrukturellen wie -materialen Konkretisierung bernommen werden konnte. Sozusagen ex negativo ergab sich ein Zugang von Schtz' phnomenolo gischer Analyse des alltglich-lebensweltlichen Selbstseins her, ist doch das Fremde ganz allgemein ein solches, das im Verstehenshorizont dieses Selbstseins (zumindest zunchst) nicht aufgeht. Vielmehr bringt es zur Erscheinung, was in der Normalitt des alltglich-lebensweltlichen Selbst seins ausgeklammert ist: sein Anders-sein-knnen, oder mit einem anderen Ausdruck: seine Kontingenz. Im weiteren Nachdenken ber die Problematik des Fremden, die ber das spezielle Ausgangsproblem der Fremdheit der knstlerischen Moder ne hinausfhrte, zeigte sich, da mit einem dialektischen Begriff personaler Identitt, in dem die Kontingenz des Selbstseins im Sinne der Psychoana lyse als dynamisch Fernzuhaltendes verstanden wird, die fundamentale Ambivalenz gegenber Fremdem, der horror alieni neben dem amor alieni, rekonstruierbar wird. Und genau dies ist das systematische Anliegen dieses Buches: die Entwicklung eines dialektischen Begriffs personaler Identitt zur Rekonstruktion der Ambivalenz gegenber Fremdem, ein Problem, das sich in der mandernden Beschftigung mit der knstlerischen Moder ne als zentral ergeben hatte.