Al-Ġazālī und der theologisch-philosophische Diskurs im mittelalterlichen Islam

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1.7, Georg-August-Universitt Gttingen (Institut fr Arabistik), Veranstaltung: Intellektuelle Kurse im Islam, Sprache: Deutsch, Abstract: Dass Philosophie nicht nur im antiken Griechenland betrieben wurde, sondern auch der islamische Kulturkreis groe Denker hervorgebracht hat, fand lange Zeit keine Wrdigung. Man wies ihr wegen der bersetzung wichtiger Werke aus dem Griechischen ins Arabische eher eine Brckenfunktion" zu, die die Weitergabe des antiken Wissens an das lateinische Mittelalter ermglicht hatte. Die bersetzerttigkeiten und damit die Anfnge der intensiven Rezeption der antiken Wissenschaften und der Entwicklung einer eigenstndigen Philosophie begannen im 8./9. Jhd. n. Chr. Durch die Abbasiden wurden Syrien, gypten und Persien erobert, die vorher lange unter griechischem Einfluss gestanden hatten. Neues Wissen in den verschiedenen Gebieten (Mathematik, Astronomie, Geographie, Philosophie, Politik) war begehrt. Philosophisches Wissen wurde dabei erstmals in den Bereich der Politik eingebunden. Um dies zu beleuchten soll in dieser Arbeit auch auf Al-Frb eingegangen werden, der seine Hauptwerke der politischen Philosophie widmete und statt der religisen Grundlage die Tradition einer rationalistischen Sichtweise begrndete. Bei al-Frb (9. Jhd.) und spter auch bei Ibn Rud aus Cordoba (12. Jhd.) wurde die Vernunft in den Mittelpunkt gerckt und damit das religise Wissen und die Heilige Schrift als alleinige Grundlage des Denkens verlassen. Hier kollidierten die Philosophen mit den Rechtsgelehrten, die die Religion als Grundlage allen Denkens verteidigten. Ein bedeutender Verfechter der Religion als oberste Autoritt war Muammad al-azl, der sich ausgiebig mit der Philosophie und dem Herausfinden ihrer Schwachpunkte beschftigt hatte. Al-azl war sowohl in Hinblick auf seine spirituelle Entwicklung als auch in Bezug auf die Beurteilung de