As sendas do Logos

Pela razo do amor (et edocetur omnem ordinem rationemque caritatis), por isso, se algum se prope agir racionalmente (ergo rationabiliter cuncta agere) em tudo segundo o logos divino e moderar inclusive seus afetos (actuos suos et affectus temperare proponit), creio que cada um deve conhecer e manter a ordem do amor (ordinem caritatis et scire debeat et tenere) para com todas as pessoas. (Orgenes, Contra Celso III, 7, 8). O vrtice do conhecimento desloca-se da lgica demonstrativa para a razo e ordem do amor. Como toda a criao lgica, no h nada que seja absurdo ou irracional entre as obras divinas. medida que o humano aproxima-se do logos torna-se aquilo que . O devir humano tende naturalmente racionalidade, porque "o fim sempre similar ao incio (semper enim est finis initiis similis), e que, por consequncia, o fim de toda criatura o de ser restabelecida em sua perfeio primitiva" e, mais, "porque toda criatura racional busca participar (participativo indiget) da Trindade".