Aufbruch als Ausbruch

Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: Allen Autorinnen und Autoren, weit ber den deutschsprachigen Horizont hinaus, ist gemeinsam die Anerkennung Marguerites als eigenstndige und selbstbewusste Denkerin und Theologin, die ihre Lehre konsequent bis in den Tod vertritt. Ihre starke Haltung gegenber den Hierarchien ihrer Zeit, vor allem dem Bndnis von Kirche und Staat, wie es sich im Inquisitionsprozess darstellt, lsst sie als eine herausragende Frauengestalt im Gegenber der von Mnnern diktierten Ordnung erscheinen. In der Regel wird sie als standhafte Frau interpretiert, die sich von den Mnnern ihrer Zeit nicht zum Schweigen bringen lie. Ihr Leben und Sterben wird darum oft schablonenhaft dargestellt und durch den heute oft verklrenden oder verzerrenden Blick auf das Mittelalter verstellt. Umso interessanter ist eine Analyse ihres Werkes, das uns als einzig sichere und authentische Quelle ihren Motiven nher bringt. Ihre mystische Lehre, welche die Seele wieder zurckfhrt zu ihrem Ursprung in Gott und dabei alle uerlichkeiten, Strukturen und Bindungen hinter sich lsst und fr nichtig erklrt, ist in einer sorgfltigen lateinischen Edition von Paul Verdeyen von 1986 im Corpus Christianorum enthalten und in viele neue Sprachen bersetzt und erlutert worden. Die Grundlagen fr eine konsequente Erforschung des Mirouer sind somit gegeben. Immer noch unzureichend beantwortet ist die Frage nach Grund und Ursache fr die mystische Lehre, die Marguerite auch mit den anderen Mystikerinnen ihrer Zeit verbindet. Im 13. Jahrhundert erfuhr die Mystik eine schlagartige Verbreitung in allen Gebieten des damaligen Deutschen Reiches, besonders aber entlang des unteren Rheins. Was allgemein als religiser Aufbruch angesehen wird, kann aber durchaus als ein Ausbruch aus den Zwngen einer