Befreiungstheologie in Lateinamerika

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 2,0, Universitt Vechta; frher Hochschule Vechta (Hochschule Vechta), Veranstaltung: Theologische Grundlagen Sozialer Arbeit, 16 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Laut einem Bericht der Berliner Zeitung vom 19 November 2007 ist die Armut in Lateinamerika deutlich gesunken. Dies bedeutet jedoch nur, dass die Zahl der Menschen, die in Armut leben, heute erstmals seit 1990 unter 200 Millionen gesunken ist.
Als arm gilt hier, wer mit weniger als einem Dollar am Tag auskommen muss.
Sieht man solche Zahlen ist es nur schwer verstndlich, dass die Armen Lateinamerikas immer noch als Minderheit dargestellt werden und politisch kaum bis gar kein Mitspracherecht haben.
Jedoch ist in den letzen 50 Jahren ein deutlicher Trend erkennbar: Die Armen werden sich ihrer Situation bewusst und werden von der ffentlichkeit zusehends wahrgenommen.
Zwar hatte die Globalisierung fr die Armen Lateinamerikas schwerwiegende Folgen dahingehend, dass sie zunehmend ausgenutzt und unterdrckt wurden, allerdings hat sie auch eine entscheidende positive Vernderung bewirkt: Die Armen wurden sich der Ungerechtigkeit ihrer Situation bewusst und es wuchs der Wunsch, die Wurzeln dieser Situation aufzudecken und zu bekmpfen.
Genau hier setzt die Befreiungstheologie an.
Im dem folgenden Text mchte ich einige Grundzge der Befreiungstheologie nher erlutern, aufgrund der gebotenen Krze werde ich mich speziell mit der geschichtlichen Entwicklung der Befreiungstheologie ab dem Zweiten Vatikanischen Konzil im Jahre 1962 sowie der vorrangigen Option fr die Armen beschftigen.
Da die Befreiungstheologie keine einheitliche Theologie darstellt und verschiedene Theologen die Art sowie den Sinn der Befreiungstheologie unterschiedlich auslegen, werde ich mich in dem folgenden Text vor allem nach den Ausfhrungen Gustavo Gutirrez richten.

Die Theologie war und ist viel Kritik ausgesetzt. Konstruktive K