Comme un agneau muet...

L'Occident se meurt, comme rsign. Il est possible, ce manque d'instinct de conservation, de trouver diverses raisons plus ou moins convaincantes. Identifier la cause vritable d'un tel collapsus est pourtant la condition sine qua non du rveil de notre dsir de vivre, c'est--dire de combattre.

Dconnect de toute rfrence un Absolu transcendant ayant raison de fin ultime, l'instinct vital des individus et des peuples, leur apptit de victoire, rduits au volontarisme du nihilisme hroque, dgnrent en romantisme puis en plat consumrisme, en ce subjectivisme contre lequel ils s'insurgent pourtant parce qu'ils y discernent, prcisment, la raison de leur propre dcadence.

Dissoci du dsir d'habiter son monde en y luttant pour cooprer la prennit de son ordre immanent, le dsir de Dieu se rsout, vis--vis du monde, en cette indiffrence passive qui laisse le champ libre aux fossoyeurs de l'ordre.

Le monde moderne est, comme l'enseigne Bernanos, une conjuration contre toute espce de vie intrieure ; l'intriorit jouit du mrite et requiert comme condition de sa vie propre de nous arracher au monde du divertissement, cet extrieur mortel et mortifre qui nous dissipe. Et la vie propre de l'intriorit, qui justifie que l'on s'y complaise, nous tourne vers le Transcendant. Mais tout autant l'intrieur dit l'tre en puissance, l'indtermin, l'tat de fermentation de ce qui ne s'actualise, ne se dcouvre qu'en s'extriorisant. Qu'en est-il donc de cet intrieur destin n'accder la conscience de lui-mme qu' condition de se pencher sur - et mme de se dvouer  - ce dont il est pourtant invit se dtourner ? Comment, sous le double rapport de l'Objet dsir et du sujet dsirant, concilier immanence et transcendance ?