Das Evangelium des Johannes

Es ist eine Eigentmlichkeit mystischer Schriften, bei der Beschreibung tief innerlich empfundener Sensationen, die sich in Wahrheit nur erfahren, aber nicht beschreiben lassen, berschwnglich zu werden, danach zu streben, sich immer wieder zu berbieten und ber das Verstndnis der Leser oder Hrer, das an die Logik gebunden ist, hinweg zu reden, um sich selbst genug zu tun, whrend man sich doch nie gengt und in unaussprechlichen Seufzern verendet, denn das Letzte lt sich verlangen aber nicht sagen.
Das Grundwesen der Mystik ist das Bewutsein von der Gttlichkeit des eigenen Geistes: Aus Gott, zu Gott. Das irdische Leben ist ein Durchgang oder ein Schein, das wahre Leben ist das Leben mit Gott im Innern des Geistes, das durch den leiblichen Tod nicht beendet, sondern nur von Schranken befreit wird. Dabei bleibt dann unsicher, ob der individuelle Geist bei Gott als Person weiter lebt oder mit Gott ganz eins wird, d. h. sich in Gott auflst, von dem er ausgegangen ist. Damit wird sein Individualsein ein Universalsein, er wird vergottet. Das ist das Hchste.
Diese Mystik ist das Zentrum der johanneischen Gedankenwelt, wer sie versteht, der hat den Schlssel des Verstndnisses auch fr das Evangelium. Die Mystik aber ist Sache der Gemtsanlage, der Begabung, der Stimmung, letzteres, sofern sie oft eine Ermdungserscheinung ist. Matt vom Suchen und Forschen in der Welt der Erfahrung und Erscheinung, in der jeder neue Fund und jede neue Erkenntnis das letzte Ziel der Forschung weiter in die Ferne rckt, statt es nher zu bringen, erfat eine Verzweiflung das Gemt. [...]

Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1911.