Das "Haut-Ich" und die soziale Bedeutung der Haut

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Kulturwissenschaften - Sonstiges, Note: 1,7, Humboldt-Universitt zu Berlin (Institut fr Kultur- und Kunstwissenschaften), Veranstaltung: Wahrnehmung - Imagination - Krper, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: [...] Aus diesem Sprachgebrauch
geht hervor, dass sie als Synonym bzw. Metapher der Individualitt steht. Besonders in Bezug auf
das eigene Wohlempfinden werden Redewendungen gebraucht, die sich auf unsere uere Hlle
beziehen, wie etwa, sich nicht wohl in seiner Haut fhlen", es geht ihm unter die Haut", oder
nicht aus seiner Haut knnen". So ist die Haut als uere Hlle im Vergleich zu unseren inneren
Organen sichtbar offen und bezieht sich ber den Hautbegriff auf unsere innersten Zustnde. Mythen, wie der des enthuteten Marsyas, verleihen der Haut die Eigenschaft einer Schutzhlle. In
der Kunstgeschichte wird das Enthuten denn auch als Machtvollzug gedeutet. Der Enthutete kann
ohne seine schtzende Hlle nicht weiterleben. Gleichzeitig steht das Enthuten fr einen
Neubeginn, da durch das Abziehen der alten Haut etwas Neues gedeihen kann und es somit einen
metamorphorischen Charakter annimmt. Die Haut steht in dieser Hinsicht sowohl fr den Verlust
des Selbst als auch fr dessen Gewinn. Auch in den Legenden des Achill" und des Siegfried" wird der Haut eine schtzende Funktion
zugewiesen. Ihre Panzerhaut" macht sie beinahe unverletzlich respektive gttlich und verleiht
ihnen bermenschliche Krfte.
Diese Beispiele aus der Literatur- und Kunstgeschichte zeigen, wie weitreichend das Thema der
Haut behandelt wird. In der folgenden Arbeit setze ich die genannten Mythen bzw.
Literaturgeschichte um die Haut voraus, um mein Hauptaugenmerk auf die von Didier Anzieu
vollzogene Beschreibung des Haut-Ichs" zu legen. Daraus leitet sich die These dieser Arbeit ab,
welche soziale Bedeutung die Haut in unserer Gesellschaft einnimmt". Um der Aufarbeitung
dieser These gerecht zu werden,