Der junge Hegel

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Technische Universitt Darmstadt (Institut fr Philosophie), Veranstaltung: Der junge Hegel, Sprache: Deutsch, Abstract: 1.1 Religionsbegriff bei Kant

Zentral in Kants Religionsschrift "Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft" ist der Begriff der Moral. Der Mensch als vernnftiges beziehungsweise als grundstzlich vernunftfhiges Wesen ist durch den Gebrauch der eigenen Vernunft in der Lage, moralisch zu handeln. Hierfr bedarf es nach Kant keiner Religion. Wir haben das moralische Gesetz sozusagen in uns, wir bentigen folglich keine uere Instanz, die unserem Willen ein Gesetz geben muss.
In der ersten Vorrede zu seiner Religionsschrift betont Kant in diesem Zusammenhang die Autonomie der Vernunft und den Umstand, dass der Mensch eben keiner Religion bedarf, um moralisch zu sein. Das kantische Sittengesetz begrndet demzufolge unsere Freiheit, da die Moralitt keine andere Triebfeder als eben das selbst auferlegte Gesetz bentigt, welches wir Kraft unseres Gebrauchs von der praktischen Vernunft besitzen. In diesem Kontext verweist Kant darauf, dass die Moral, da sie aus dem autonomen Subjekt selbst heraus wirkt, keine Zwecksetzung braucht und als solche abstrakt ist. Wre durch Religion ein Zweck a priori gegeben, widersprche dies dem Sittengesetz nach Kant. Folglich darf Moral keine Zwecksetzung beinhalten. Dennoch muss eine Beziehung zu einem Zweck bestehen, um Moral wirksam werden zu lassen. Nach Kant brauchen wir eine gewisse Zweckvorstellung, weil die Moral sonst zu abstrakt wre und keinen Bezug zur wahren Welt, also zu realen Phnomenen htte.
Zu Beginn seiner Abhandlung macht Kant in diesem Sinne sehr deutlich, dass Religion und Religisitt keine Bedingung fr moralisches Handeln darstellt, da das Sittengesetz als formale Bedingung fr den Gebrauch der individuellen Freiheit keinen materiellen Bestimmungsgrund bedarf. Denno