Der kreative Kanon

Bernard M. Levinson nimmt das Prinzip der generationenbergreifenden Strafe aus dem Dekalog in den Blick, also die Vorstellung, dass Gott Snder indirekt bestraft und die Bestrafung, die ihnen gebhrt, auf drei oder vier Generationen ihrer Nachkommen ausdehnt. Trotz der Stilisierung als gttliches Recht wurde im alten Israel das Gerechtigkeitsproblem deutlich gesehen, das sich aus der Vorstellung ergibt, dass unschuldige Menschen allein dafr bestraft werden, Kinder oder Enkel von belttern zu sein. Eine Reihe von innerbiblischen und nach-biblischen Reaktionen auf dieses Prinzip zeigt die Bemhungen spterer Autoren auf, dieses problematische Konzept zu kritisieren, zurckzuweisen und durch die alternative Vorstellung individueller Vergeltung zu ersetzen. So betrachtet ist der grundlegende Kanon die Quelle seiner eigenen Erneuerung: Er frdert das kritische Nachdenken ber den berlieferten Text und trgt zur geistigen Freiheit bei. Um eine vertiefte Beschftigung mit dem Thema zu ermglichen, enthlt das Buch auch einen weiterfhrenden forschungsgeschichtlichen Essay zum klar abgrenzbaren Ansatz der innerbiblischen Schriftauslegung. Darin werden Beitrge europischer, israelischer und nordamerikanischer Forscher vorgestellt. Eine frhere, englischsprachige Fassung dieses Buches wurde unter dem Titel Legal Revision and Religious Renewal in Ancient Israel verffentlicht. Die vorliegende Fassung stellt eine komplette Neuausgabe dar, die speziell mit Blick auf die deutschsprachige Leserschaft berarbeitet und mit umfangreichen Ergnzungen versehen wurde. Es ist das Ziel des Autors, neue Perspektiven auf aktuelle Debatten ber Kanonizitt, Autoritt von Texten und Autorschaft innerhalb der Geisteswissenschaften zu ermglichen. "Es ist eine Wohltat, wenn sich Forscher in den Geistes- und Bibelwissenschaften nicht in ihrer eigenen Disziplin vergraben, sondern Themen in Angriff nehmen, die im eigenen Fach und in den Nachbardisziplinen von unverkennbarer Relevanz sind. B. M. Levinson gehrt zu diesen mutigen Forschern. [...] Als Bibelwissenschaftler bahnt er den Weg zu den Geisteswissenschaften und macht sie mit dem bisher ungenutzten Forschungsschatz zur innerbiblischen Exegese vertraut." Aus dem Geleitwort von Hermann Spieckermann