Descartes

Descartes veut, comme il l'annonce au dbut de ses Mditations Mtaphysiques, tablir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences . Son ordre des raisons a la fermet et la constance de l'me vertueuse : pas de certitude sans l'assurance de percevoir clairement et distinctement ; pas de vrit avant d'avoir fait l'preuve d'un doute radical. La science galilo-cartsienne est l' exprience du dsenchantement d'un monde sans Dieu : plus rien pour le fonder et garantir son existence ; si ce n'est le cogito. Le sujet cartsien apparat pour combler un manque : forc de vouloir et de percevoir la place de Dieu, seul, il prend en charge le monde, n'ayant d'autre fondement que la fermet et la constance de sa volont. Rcapitulant cinq figures de la volont - le consentement stocien et sceptique, le dsir platonicien et aristotlicien, l'indiffrence pyrrhonienne, le libre arbitre patristique, la toute-puissance scolastique -, Descartes les ramne la seule dimension pensante. La volont n'est plus dtermine de l'extrieur par une fin, un Dieu, ou un Souverain Bien : l'homme occidental devient autonome, crateur de son devenir.