Die Erfahrung ALS Rechtfertigung Religiosen Glaubens

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,7, Universitt Siegen, Veranstaltung: Religiser Glaube und Vernunft, 6 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Lsst sich religiser Glaube rational rechtfertigen? Die Beantwortung dieser Frage und deren Begrndung ist eine Aufgabe essentieller Bedeutung, der sich Theologen sowie Religionsphilosophen seit Jahrhunderten stellen. Die Antwort hngt jedoch vom jeweilig vorausgesetzten Rationalittsbegriff ab, weshalb heute zahlreiche und stark differierende Modelle vorliegen.

Im Rahmen dieser Arbeit mchte ich mich mit Richard Schaefflers intrinsezistisch auf-gebautem Modell beschftigen, welches durch die Annahme der Mglichkeit religiser Erfahrung eine Rechtfertigung religisen Glaubens impliziert: Denn was erfahren" ist, ist Tatsache"; gegen Tatsachen lt [sic!] sich nicht argumentieren (contra facta non valent argumenta")." Schaeffler macht sich Elemente der Kantischen Epistemologie zu Eigen und entwickelt hieraus seine Theorie der Erfahrung als Dialog mit der Wirk-lichkeit', welche die religise Erfahrung mit einschliet und sich auf diese bezieht.

Schaeffler geht davon aus, dass ein sinnvolles Sprechen von objektiv gltiger religiser Erfahrung generell mglich sei, da er eine Pluralitt von Erfahrungsweisen" vor-aussetzt. Somit schreibt er der religisen Erfahrung eine gewisse Eigengesetzlichkeit zu, da sich diese in ihrer Form und den Gegebenheitsweisen ihres Gegenstandes von allen anderen unterscheide. Mastbe, die fr die wissenschaftliche Empirie und deren Methoden der Feststellung von Tatsachen gelten, sind also auf die religise Erfahrung nicht bertragbar, weil es sich um zwei vllig verschiedene Erfahrungsweisen handelt.
Diese Annahme zu Grunde legend versucht Schaeffler eine Theorie religiser Erfahrung dialogischen Charakters aufzubauen.