Die Lutherbibel und die Septuaginta. Exegese Kohelet 3 1-15

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Martin-Luther-Universitt Halle-Wittenberg (Theologische Fakultt), Veranstaltung: PS: Einfhrung in die alttestamentliche Exegese (ohne Hebrisch), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Buch Kohelet ist im Kanon des Alten Testaments den Lehrbchern zuzuordnen. Der Name des Buches Kohelet" leitet sich von dem Verb quahal" (= sammeln, versammeln) ab.
Daher ist mit Kohelet entweder ein Sammler" von Sprichwrtern gemeint oder ein Weisheitslehrer einer von ihm einberufenen Versammlung.
Da dieser Weisheitslehrer mit Knig Salomo identifiziert wurde, besteht seit Martin Luther fr dieses Buch auch die
Bezeichnung Prediger Salomo".
Bei dem Buch handelt es sich um eine Sammlung von
Weisheitssprchen und praktischen Lebensratschlgen ber falsche und gerechte Lebensweise.

Das Buch Kohelet gehrt in der jdischen Leseordnung zu den fnf Megillot. Es ist die Festrolle fr das Laubhttenfest, in dem die Freude am Leben und an der Tora als rechter
Weisung zum Ausdruck kommt. In der Leseordnung der katholischen Kirche findet Kohelet seine gottesdienstliche Verwendung und auch die evangelische Perikopenordnung sieht vor, dass Kohelet 3, 1-14 an dem 24. Sonntag nach Trinitatis aus dem Alten Testament gelesen
wird.

In der vorliegenden Exegese wird die Perikope Koh 3,1-15 in der Lutherbibel und der Septuaginta Deutsch auf formale, semantische und pragmatische Unterschiede verglichen.
Die bersetzung, mit der weitergearbeitet wird, wird in dem folgenden Kapitel auf sprachliche Besonderheiten untersucht. Bei der Untersuchung von Form und Struktur soll die
Frage geklrt werden, ob es sich um eine geplante oder eine willkrliche Zusammensetzung des Textes handelt.

Die ersten drei Kapitel sind der synchronischen Methode zuzuordnen, was bedeutet, dass der Text als ganze Einheit betrachtet wird.
In der diachronischen Methode wird vorausgesetzt, dass der Text ber eine lange Zeit entstanden ist.