Die neutestamentlichen Wundergeschichten

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspdagogik, Note: 2,0, Technische Universitt Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Diese Arbeit konzentriert sich zum einen auf den biblisch-theologischen Aspekt der neutestamentlichen WUndergeschichten, zum anderen auch auf den pdagogisch-didaktischen Umgang mit Wundergeschichten in GS und SEK I. , Abstract: Wenn wir heute von einem Wunder" sprechen, dann ist damit etwas gemeint, was wir Menschen nicht rational mit all unserem Wissen ber die Ablufe auf der Welt erklren knnen und was uns deshalb Probleme bereitet. Auch in der Bibel kommen Wundergeschichten vor, die uns Menschen beim Lesen Schwierigkeiten bereiten knnen. Eine entscheidende Frage i st, ob das Erzhlte wirklich wahr ist oder wie wir es verstehen knnen. Wunder treten nicht erst im Neuen Testament auf. Schon das Alte Testament ist voll solcher Ereignisse, die ber die Grenzen des Natrlichen hinausgehen und Gottes Macht bezeugen" (He nnig 1998, S. 936). Im AT ist Gott ist derjenige, der Wunder vollbringt. Die Errettung aus der Sklaverei gyptens wird z.B. als Wunder erkannt, als Eingreifen Gottes und als Zeichen der uneingeschrnkten Herrschaft Gottes ber alle Mchte und Gewalten.

Wenn im Neuen Testament von Jesus und zum Teil auch von seinen Jngern Wundergeschichten berliefert werden, so bedeutet das, dass die Autoren des NT von einer besonderen Vollmacht ausgehen, die Jesus und den Jngern von Gott selbst geschenkt worden ist, die Wundertaten sind Ausdruck seiner Sendung und seines Auftrages" (Hennig 1998, S. 938).

Im Folgenden werde ich zunchst verschiedene Definitionen des Begriffs Wunder" gegenberstellen, ehe ich mgliche Schwierigkeiten im Umgang mit Wundergeschichten thematisiere und auf den Sinn und die Mglichkeiten des Verstehens dieser Geschichten in der heutigen Zeit eingehe. Anschlieend folgt ein kurzer berblick ber den typisch