Die Tempelreinigung (Markus 11, 15-19) - Exegese

Quellenexegese aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,3, Bergische Universitt Wuppertal, Veranstaltung: Grundwissen Neues Testament, 20 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Exegese ber Jesu Tempelreinigung in Jerusalem erarbeite ich im Rahmen des Seminars Grundwissen Neues Testament. Der Text ist mir bereits aus meiner Jungscharzeit bekannt: Dort hatten wir Jesu wtende Reaktion auf die Hndler im Tempel nachgespielt. Diese erste Begegnung mit dem Text fhrt mich jetzt wieder auf die Frage zurck, warum die Situation im Tempel so starke Emotionen in Jesus auslst, da dies die einzige Bibelstelle im Neuen Testament ist, in der Jesus derartig aggressiv auftritt. Meine weiteren Fragen an den Text sind vor allem sozialgeschichtlicher Art: Welche Rolle spielen die Geldwechsler", wieso werden diese von den eigentlichen Tempelvorstehern - den Priestern und Gesetzeslehrern - geduldet, welche Rolle spielt der Tempel zu dieser Zeit in Jerusalem berhaupt? Und was bedeutet es letztlich theologisch, dass Jesus sich berechtigt sieht, den Tempel zu reinigen?

Alle Auslegungen sind sich darber einig, dass Jesus den Tempel zweimal gereinigt hat und sein Handeln gegen den unwrdigen Gebrauch des Tempels gerichtet war.1 Die lteren Markusinterpreten vertreten die Meinung, dass diese Tempelreinigung gegen den alttestamentlichen Tempelkult gerichtet war; dass Jesu Aktion letztlich auf Abschaffung des Kultes htte gerichtet sein knnen" steht man aber eher ngstlich" gegenber.2 Die Tempelreinigung als moralische Erziehungsmanahme zu sehen, der Tempelbesucher soll sich benehmen, wenn er den Tempel betritt, ist nicht lange argumentativ aufrecht zu erhalten, da dies eine sehr oberflchliche Betrachtung der Perikope gleich kme. Interessanter erscheint die zelotische Interpretation: In der Perikope ist Jesu gewaltsame Besetzung des Tempels festgehalten. Dies rckt das Ereignis ins Licht der Zerstrung des kap