Essais sur les signes et sur les ides

Un lecteur superficiel prendra Saint-Martin pour un aptre rtrograde de la thocratie et c'est sans doute ce qui fait qu'il soit de nos jours encore si mconnu. Comme Bossuet, Saint-Martin veut le rgne de Dieu. Mais quelle diffrence entre l'vque et le thosophe! La conception du thosophe n'est pas politique, elle est mystique, et la "thocratie" suppose de Saint-Martin ne s'accommode d'aucun clerg!

le lire attentivement, on comprend que c'est pour le rtablissement du rapport primitif de Dieu et de l'homme que plaide Saint-Martin, une soumission pure et entire de la pense humaine la pense divine, de la loi humaine la loi divine.

Sans doute, sa politique, qui est tout d'une pice, c'est la religion; mais sa religion n'est pas la thocratie, c'est la thosophie la plus abstraite laquelle il soit possible l'intelligence humaine de se porter. Pour parler son langage, disons plutt, c'est la spculation la plus haute laquelle il soit possible l'intelligence divine de porter l'intelligence humaine; car c'est l sa thorie (Matter).

Il s'est surtout fait mconnatre comme crivain politique par la Lettre et par l'clair. On l'a pris en 1793 et en 1797 pour un dfenseur arrir et pour un aptre malavis d'une thocratie proscrite par l'exprience ou engloutie par le torrent du sicle. Avec la Lettre un ami ou considrations politiques, philosophiques et religieuses sur la Rvolution franaise, c'est l'clair sur l'association humaine, qui fait le mieux connatre Louis-Claude de Saint-Martin.