Fuite de l'Absolu

L'Occident est l'heure des confrontations. Confrontations extrieures comme celle avec l'islam, qui fait entendre sa voix sur la scne internationale, et confrontations intrieures, o des concepts sociaux et moraux millnaires sont contests, marginaliss ou redfinis. Au milieu de cette crise, l'Occident tente de redfinir son identit.
L'anthropologue sur le terrain, est guid par le principe que chaque culture s'enracine dans une vision du monde qui forme et influence non seulement ses rites et ses mythes mais aussi son systme thique, ses moyens d'expression culturels, sa science, son systme politique et juridique. Si un systme idologico-religieux constitue alors l'infrastructure de toute civilisation, il est utile de poser la question : qu'est-ce qui constitue la religion de l'Occident au XXIe sicle? Quelles sont ses institutions, ses rites, ses mythes d'origine, ses aptres, ses fidles, ses initiations ? Si, autrefois, la morale tait tablie par des autorits religieuses traditionnelles, qui remplace ces acteurs dans le contexte post-moderne? Quelle sera leur influence sur les questions de l'heure en sant en biotechnologies, dans le rapport de l'homme avec l'quilibre plantaire, l'environnement et la faune, ou par rapport la place de l'intelligence artificielle ? Fuite de l'Absolu tente donc d'examiner ces questions, plus ou moins licites, pour regarder au coeur de notre gnration. Qu'y trouverons-nous ? L'auteur s'appuie donc ici sur des progrs dans le champ de l'anthropologie et la sociologie des religions, mais des progrs qui sont rarement appliqus l'Occident de manire cohrente.