Gott im Wort - Gott im Bild

Der biblische Gott lAsst sich nach alttestamentlichem Zeugnis nicht an ein Kultbild binden. Das Bilderverbot gibt den Raum frei fA"r die spezifische Weise der PrAsenz Gottes im Wort. Andererseits treten Bilder Gottes im Kontext der Verehrung und Unterweisung im Christentum immer wieder in den Vordergrund. Die BeitrAge wollen daher diese Pole "Gott im Wort" und "Gott im Bild" nAher beleuchten: A. Wagner, Alttestamentlicher Monotheismus und seine Bindung an das Wort; M. Tilly, AntijA"dische Instrumentalisierungen des biblischen Bilderverbots; R. Heiligenthal, Der johanneische Gemeindekonflikt. HintergrA"nde der KonfliktparAnese im johanneischen Schrifttum; F.W. Horn, Die Herrlichkeit des unvergAnglichen Gottes und die vergAnglichen Bilder der Menschen. Aberlegungen im Anschluss an RAm 1,23; K. Greschat, Gregor des GroAen Auseinandersetzung mit Serenus von Marseille um die Frage der Bilder; V. Makrides, Ikonen / sakrale Bilder und ihre Bedeutung fA"r eine vergleichende Kulturgeschichte des Christentums; I. Dingel, "DaA wir Gott in keiner Weise verbilden" - Die Bilderfrage zwischen Calvinismus und Luthertum; B. Janz, Die musikalische Abbildung Gottes bei Johann Joseph Fux (1660 - 1741); F. Schweitzer, Autobiographie als Bildersturm - Bilderlosigkeit als Voraussetzung religiAser Reife?; A. GrAzinger, Gottesbilder in der Postmoderne; Christoph Wagner, Der unsichtbare Gott - Ein Thema der italienischen Renaissancemalerei?; T. Lentes, Von der Macht und Notwendigkeit des Bildes. Religionsgeschichtliche Bemerkungen zum mittelalterlichen Bildgebrauch; M. Leiner, Eindeutiges Wort - vieldeutiges Bild? - Hermeneutische Aberlegungen im Anschluss an Paul Tillich; M. Welker, Weinwunder - Weinstock - lebendiges Wasser - Geist: Die anstAAige Botschaft auf der Hochzeit zu Kana.