Hebrisch als geistiges Prinzip des Judentums

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Moderne Geschichte, Note: 1,7, Universitt Leipzig (Simon Dubnow Institut), Veranstaltung: Kolloquium: Wissensbertragung. Zur Materialitt jdischer Wissenskulturen, Sprache: Deutsch, Abstract: Kann dein Wort denn so verklungen in der Leere Zions sein - oder gar nicht eingedrungen in dies Zauberreich aus Schein?" , fragt Gershom Scholem 1934 in seinem Lehrgedicht" , nachdem er seit ber zehn Jahren in Jerusalem, in den Kulissen eines unverstndlich gewordenen Gesetzes" ,einigermaen desillusioniert lebte. Scholem beschreibt in diesem Gedicht den Zustand der Sprache als Indikator fr den Grad der Gegenwart oder Abwesenheit des Gttlichen in der Welt. Das theologische Moment wie auch die Verbindung von Sprachtheorie und Geschichtsphilosophie stehen ebenso in Scholems Aufsatz S. J. Agnon - der letzte hebrische Klassiker" , sowie in seinem im Dezember 1926
verfassten Brief an Franz Rosenzweig im Vordergrund. Nicht zuletzt erfhrt die genannte Verbindung ihren umfassendsten Niederschlag in Scholems Lebensaufgabe, seiner Sprachtheorie der Kabbala. In der vorliegenden Arbeit soll darum Scholems Haltung gegenber dem Zionismus, verstanden als aktiver Eingriff in die jdische Geschichte, im Zusammenhang mit seiner Sprachphilosophie beleuchtet werden. Wie bewertet Scholem S. J. Agnons Einfluss auf die Erneuerung der hebrischen Sprache und welche Bedeutung misst Scholem dieser Erneuerung fr das Gelingen des Zionismus bei?
Es findet sich der Entwurf eines Verhltnisses von Sprache, Geschichte und Offenbarung 1 auch bei Scholems Freund und Wegbegleiter Walter Benjamin. Wo in diesem Spalt zwischen zwei Sprachen" also trifft sich Scholems Sprachphilosophie mit Benjamins bersetzungstheorie?