Hobbes' Erschaffung eines sterblichen Gottes

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,3, Johannes Gutenberg-Universitt Mainz, Veranstaltung: Seminar Einfhrung in die politische Theorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Nach dem Sturz Gaddafis feierten die Menschen ihre neu gewonnene Freiheit. US-Prsident Obama bezeichnete Libyen gar als ein Land, welches dem Griff eines Tyrannen" entglitten sei. Die Revolutionen in der arabischen Welt haben gezeigt, wie unzufrieden die Menschen unter der Herrschaft eines mit umfassenden Rechten ausgestatteten Diktators sind. Im Gegensatz dazu stellte Hobbes im 17. Jhd. im Leviathan eine Vertragstheorie auf, in der die Brger zugunsten eines Souverns auf all ihre Rechte verzichten, damit sie das bestmgliche Leben fhren knnen. Er argumentiert, dass das Leben ohne Herrschaftsausbung in einem Krieg eines jeden gegen jeden endet und damit das Worst-Case-Szenario menschlichen Lebens darstellt. Um diesen Zustand zu berwinden, bestand fr Hobbes kein Zweifel an der Einsetzung eines absoluten Souverns, der einmal autorisiert nicht wieder zu strzen sei. Trotz Abgabe aller Rechte ist das Dasein in einem Staat mit einem solchen Souvern die einzige Mglichkeit ein besseres Leben zu fhren. Was veranlasste Hobbes dazu den Menschen als bestmgliche Lsung fr die Ordnung ihres Zusammenlebens einen solch absoluten und nicht absetzbaren Herrscher zu raten? Mit der folgenden Arbeit mchte ich zeigen, warum Hobbes ein Leben unter diesem Souvern fr erstrebenswerter hlt als ein Leben in einem Zustand ohne staatliche Kontrolle. Dabei werde ich zunchst den sogenannten Naturzustand, d.h. jenen hypothetischen Zustand ohne Herrschaft, darstellen. Ausgehend von Hobbes Menschenbild werden die Ursachen des Kriegszustandes erklrt und seine Auswirkungen auf das menschliche Zusammenleben verdeutlicht. Daran schliet sich die Beschreibung des Staates an, wobei zunchst die Autorisierung des Souverns errtert wird. Um das Leben der M