Jeremia 25-52

Der vorliegende Kommentar baut auf den neueren Erkenntnissen zur Textgeschichte des Jeremiabuches auf, die sich aus den Manuskriptfunden in Qumran und der davon angeregten Neubewertung der antiken bersetzung des Buches ins Griechische (Jeremia-Septuaginta) ergeben. Hermann-Josef Stipp rekonstruiert auf dieser Grundlage die Entstehung der zweiten Hlfte des Buches und legt die Einzeltexte vor dem Hintergrund der turbulenten und tief traumatisierenden Geschichte Judas rund um das babylonische Exil im 6. Jahrhundert v. Chr. aus. Dabei ergeben sich zwei Wachstumskerne der Kapitel 25-52: die Fremdvlkersprche Kap. *46-49,33, die ursprnglich in der Buchmitte angeordnet waren, und das "babylonische Jeremiabuch" Kap. *26-44, komponiert von einem deuteronomistischen Redaktor im babylonischen Exil. Von diesen Wurzeln wuchs das Buch in mehreren Schben bis wohl ins 3. Jahrhundert v. Chr. zu seiner kanonischen hebrischen Textgestalt heran. Die Einzeltexte des Buchteils spiegeln vor allem die leidenschaftlichen theologischen Kontroversen wider, die die Krisen des 6. Jahrhunderts unter den Judern auslsten: die von dem Propheten Jeremia als gottgewollt propagierte bermacht des babylonischen Reiches unter dessen Knig Nebukadnezzar II.; dann die totale militrische Niederlage mit der Zerstrung Jerusalems und des Tempels sowie dem Verlust des Knigtums und der Eigenstaatlichkeit im Jahr 587; die Deportationen von Menschen und Tempelgerten ins Exil; schlielich die Versuche zur politischen und religisen Neukonsolidierung unter wenig ermutigenden Umstnden ab dem Beginn der Perserherrschaft 539.