Kulturpolitik

Kultur, so beginnt der englische Literaturwissenschaftler und Kulturtheoretiker Terry Eagleton (2001) sein Einfhrungsbuch in die Kulturtheorie, ist eines der komplexesten Worte der englischen Sprache. Fr die deutsche Sprache drfte derselbe Befund gelten. Auerdem, so kann man ergnzen, gehrt Kultur zu den weit- hend positiv besetzten Worten. Wie sonst knnte man es sich - klren, dass sein Gebrauch inflationr, geradezu uferlos ist. Man spricht von Kulturbeuteln und Kulturhauptstdten, von Untern- menskultur und einer Diskussionskultur, meist einer, die fehlt. Von Kultur spricht man im Alltag wie inzwischen auch in allen w- senschaftlichen Disziplinen. An der positiven Anmutung dieses Wortes hat selbst der Bestseller des amerikanischen Politikwiss- schaftlers Samuel Huntington nichts gendert, der im Kampf der Kulturen (1996) die Weltpolitik der Gegenwart und Zukunft - stimmt sah. Das Wort geht einem offenbar sehr leicht von den Lippen, obwohl dahinter durchaus ernste Sachverhalte stehen knnen: Kultur, so Eagleton (a.a.O., S. 182), ist nmlich entschieden das, wofr wir leben: Liebe, Beziehungen, Erinnerung, Verwan- schaft, Heimat, Gemeinschaft, emotionale Erfllung, geistiges Vergngen, das Gefhl einer inneren Sinnhaftigkeit. Wenn etwas derart existentiell und umfassend berhrt, dann wundert es nicht, wenn man dafr auch Kriege fhren kann. Kultur bezieht sich offensichtlich auf etwas, das eine groe Rolle im Leben spielt und einen Machtfaktor darstellt.