La Trasformazione

L'opera parla dell`eternit gloriosa dell`essere umano dopo la sua morte fisica, in conseguenza della trasformazione in spirituale della sua persona secondo il pensiero cristiano del I e del II secolo, prima della platonizzazione del cristianesimo e della conseguente, atroce, idea d`inferno "alla Dante" vissuto eternamente. Quanto scritto nel saggio conforme ai versetti neotestamentari e a testi di scrittori ecclesiastici antichi.Stralcio dall`incipit: Nel suo "Dizionario filosofico" Voltaire deride l'idea di risurrezione del corpo umano, concetto che per i cristiani verit rivelata. Lo scrittore e filosofo fa presente che uomini e animali possono in realt essere nutriti dalla sostanza di predecessori, perch il corpo d'un essere umano sepolto e putrefatto nella terra ovvero le ceneri del suo cadavere bruciato cadute sulla stessa si trasformano in frumento o altri vegetali che sono mangiati da altri uomini [...]. Ritenendo d'aver distrutto l'idea farisaica-cristiana di resurrezione degli esseri umani, egli osserva: quando si dovr risuscitare, come sar possibile che ognuno abbia il corpo che gli apparteneva, senza perderne almeno una parte? [...] In realt [...] chi conosca il Nuovo testamento e, in questo, le Lettere di Paolo, con l'espressione risurrezione del corpo non intende una seconda vivificazione delle nostre molecole; infatti nella prima Lettera ai Corinzi Paolo dice che, a imitazione di quello di Ges risorto, il nostro corpo risorger in altra forma: in forma gloriosa spirituale; pi esattamente l'apostolo dei gentili scrive che il nostro mortale corpo animale nonch psichico, perch dotato di ragione-io, si trasformer in eterno corpo glorioso e pneumatico.Stralcio dalla conclusione: Relativamente alla vita eterna secondo l`idea cristiana del I secolo e di buona parte del II, cio per il cristianesimo dell'et apostolica e dei sei-sette decenni successivi - epoca dei padri apostolici e dei primi apologisti - [...] possiamo dire in sintesi che alla morte d'un essere umano giusto, cio o santo o con peccati veniali, il suo corpo col suo io, ovvero la persona intera, senza soluzione di continuit risuscita nello Spirito divino trasformata in persona gloriosa spirituale: in parole comuni, si tratta del Paradiso; nel caso tuttavia di peccati veniali, ella dovr prima passare, essendo ancora chiusa entro il tempo (secondo il Concilio di Trento, che parla di pena temporanea e non la situa espressamente dopo la morte), attraverso un istante di purgatorio (psichico), momento che potr venir da Dio dilatato nella mente del morente quanto basta per dargli, appunto, il tempo di pentirsi perfettamente durante il passaggio dal di qua all`Aldil: il purgatorio non pu essere nel Trascendente, dove non si assoggettati al divenire ma si vive nell`Essere eterno senza principio n fine. Per quanto riguarda invece il peccatore (chi in vita ha odiato senza pentirsi Dio e il prossimo) impenitente fin all`ultimo istante di vita, cio la persona ...