La Yoga

Mme si la pratique du yoga est mentionne dans divers textes anciens (les Vedas, les Upanishads, la Bhagavad Gita, etc.), c'est au sage Patajali que revient le mrite d'avoir labor une philosophie formelle et cohrente du yoga. Ici, Michel Sage nous offre un texte passionnant pour comprendre la pense orientale de ce grand matre. Vous y dcouvrirez en outre les lois du Karma et du Sacrifice, les notions d'me et d'esprit, de vertu que porte son courant philosophique.

la fin de son expos, vous retrouverez une traduction des fameux aphorismes de Patajali. Courts et faciles mmoriser, ces sutras sont l'une des techniques les plus populaires et les plus reconnues pour entraner son corps, faire voluer son esprit et s'accomplir. 

Extrait :  Nous aimons le bruit, les jeux violents et cruels, les canons qui tuent vite et bien. Nos cervelles saisissent mal les ides profondes et nous leur prfrons les mots creux qu' tout propos, nous hurlons vers le ciel en faisant claquer nos tendards au vent : la Science, le Progrs, la Patrie, la Gloire, chimres cheveles que nous poursuivons les yeux hors de l'orbite, en nous crasant les uns les autres, en fous. Le sang bout dans nos veines, la Vie est bonne ; et nous la rendrons chaque jour meilleure ; et nous chasserons de ce monde la faim, le froid, la nuit, la maladie, le mal sous toutes ses formes, la Mort...

Eh ! Oui, pourquoi pas la Mort ? Nous devenons si savants tous les jours. Je vous dis que nous arriverons le tirer de nos flancs l'tre entrevu, le Surhomme idalement amoral et matre de tous les secrets de la Nature. Lui, il tuera d'un regard ; et certes tous nos efforts, toutes nos douleurs seront largement payes par un tel rsultat. Nous avons des philosophes comme des savants, car rien ne nous manque ; ils sont chargs d'envelopper dans de la dialectique nos vanits et nos illusions ; en gnral ils s'acquittent assez bien de leur tche. Cependant quelques-uns dtonnent : leur noire humeur nous amuse ; un grain d'originalit n'est pas pour nous dplaire. Au fond, nous savons bien que l'optimisme est la sant et la vrit, que son contraire n'est qu'une maladie. Il est vrai que notre religion dominante, le christianisme, n'est pas optimiste, mais nous n'en sommes pas les inventeurs et nous le comprenons si peu ; c'est nos yeux un culte comme un autre rendu un potentat orgueilleux, cruel et capricieux, tout notre portrait, qui rside quelque part dans les nuages.

En Orient, on est revenu de tant de nave exubrance. On y accepte la vie, on en remplit tous les devoirs, on proclame qu'il en faut passer la torche de main en main, mais on ne lui demande pas ce qu'elle ne peut donner, le bonheur, alors qu'une analyse et un examen s...