Psychomachia I

Este libro analiza, desde una perspectiva psicogentica, la escisin esquizofrnica que define a la psiquis especfica del cristianismo (siglos I-VIII) a partir de la tensin entre las figuras de Cristo, que funciona como vector simblico-conjuntivo (eikon), y del Anticristo, que funciona como vector diablico-disyuntivo (phantasma o eidolon).


"Los tiempos presentes son, por su carcter perentorio y su legibilidad histrica, los ms propicios para volver sobre uno de los gneros ms antiguos de la teologa poltica tanto oriental como occidental: la apocalptica. Hacia 1820, el mundo occidental se despert ante la evidencia no slo de la antigedad sino tambin de la difusin de la apocalptica al descubrirse, en el Serapeum egipcio, un texto concerniente al final de los tiempos "donde todo bien se convertir en mal", una revelacin en sueos de Nectanebo II (359-342 a.C.), el ltimo gobernante de una dinasta nativa de Egipto. Sin embargo, la gran batalla final entre dos potencias onto-teolgicas antagnicas, el Cristo y el Anticristo, ver su apogeo con la teologa cristiana. De esta forma, Germn Prsperi nos lleva al punto culminante de esa tradicin y la reinterpreta segn una sorprendente deconstruccin que nos habla a los habitantes del desorientado mundo actual.
Sin embargo, con magistral audacia, este libro nos propone el desafo de considerar a este gran antagonismo teolgico-poltico como un episodio de la psicogentica de Occidente. La hertica teora que afirma la gemelidad ontolgica entre el Cristo y el Anticristo como operadores de conjuncin y separacin es tambin un captulo indito del duelo entre el fantasma y el cono as como el abismo insalvable, ms all de todo mesianismo, entre metafsica y soteriologa. En este contexto, el Anticristo es un doble fantasmtico que niega el arquetipo paterno-filial de la iconologa occidental que todava habla la Lengua del signo dual del Cristo y su oponente. Ante este escenario se abre la posibilidad de pensar al fantasma como el lugar de lo neutro y de diagnosticar a toda la psiquis occidental como el resultado de una trans-alienacin que la desgarra desde los inicios de la metafsica y que acaso ha encontrado, bajo las figuras del Cristo y del Anticristo, las expresiones extremas de su esquizofrenia. As, el fin de la Historia, al que ahora asistimos, no es sino la puesta en relieve de la fuerza de las imgenes como dimensin extra-ontolgica de la filosofa." Fabin Luduea Romandini