Todesmentalitten des Mittelalters - Mentalittshistorische Betrachtung am Beispiel der Sepulchralkultur

Hauptseminararbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Germanistik - ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, einseitig bedruckt, Note: 1,0, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Hauptseminar: Studien zur mittelalterlichen Mentalitätsforschung, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit analysiert anhand d. Sulchralkultur die ma Mentalitaeten beim gesellsch. Umgang mit dem Tod, theoretisch eingebettet in Ansaetze von N. Elias u. H.-P. Duerr zum Zivilisationsprozess sowie der fanzoes. Annales-Schule (u.a. Ariès). Aus der Bewertung (Dietz Bering): ",Der Gedankengang ist reich an Perspektiven. Die drei Grundpositionen Antike, MA, Moderne treten plastisch hervor. Man liest selten etwas derart Umfassendes und zugleich Eeinleuchtendes.", , Abstract: Die Lebenden spiegeln sich selbst in dem Bild, das sie sich vom Tod machen. Dieses Bild stellt sich dar als Triptychon, auf dessen erster Tafel wir den Tod als angsteinflößendes Phänomen des natürlichen physischen Verfalls sehen. Die zweite Tafel ist der Unsterblichkeitsgalube, der sich in allen (auch säkularen) Religionen und Mythenkreisen (und nicht nur dort) artikuliert. Das Gefühl der Sorge schließlich, das in die Leiche eine Kontinuität des vormals Lebenden projiziert, erscheint uns mit der dritten Tafel. Die Sterbe- und Todesmentalitäten begenen uns also in der Zeit als historische Variationen auf die Themen Angst, Unsterblichkeit und Sorge. Das Besondere an den Todesmentalitäten des Mittelalters ist, dass hier der Friedhof - im Gegensatz zu Antike und Moderne - als Mittelpunkt des sozialen Lebens und Sterbens erscheint und damit als ein zentrales Moment dieser Epoche. In diesem Zusammenhang wurde unter anderem von Ariès die These aufgestellt, dass der christliche Kinderglaube des Mittelalters die Angst vor dem Tod überwunden habe. Diese Arbeit wird versuchen, die mittelalterlichen Mentalitäten zum Thema Tod zu rekonstruieren und dabei auch diese These zu überprüfen. Sie analysiert zu diesem Zweck die mittelalterlichen Todesmentalitäten anhand der Entstehung und Entwicklung der christlichen Grabstätten.