Traite des noms divins

Dans une discussion publique qui eut lieu phse en 531 entre monophysites Svriens et les orthodoxes, les monophysites produisirent l'appui de leur manire de voir les uvres de Denys de l'Aropage, premier vque d'Athnes et disciple de Paul.

Dieu y est reprsent comme l'essence infinie, absolument leve au-dessus de toute relation et de toute dnomination. Inconnu lui-mme, l'tre divin donne la substance tout ce qui existe ; il est l'essence de toutes choses. Il est donc galement vrai de dire qu'aucun nom ne convient Dieu et que tous les noms lui conviennent.

La succession des manations divines ou la hirarchie cleste, divise en trois triades d'anges d'aprs un passage de saint Paul, nous rend possible le retour en nous prsentant les degrs successifs de notre ascension vers le ciel. C'est galement dans ce but qu'a t institue la hirarchie ecclsiastique, image de la hirarchie cleste, et divise en trois triades ecclsiastiques : le diacre, le prtre, l'vque.

L'me humaine n'a atteint le but auquel elle est appele que lorsqu'elle s'est plonge dans les tnbres o habite celui qui est au-dessus de toutes choses, dans l'abme de la non-connaissance o s'vanouissent toutes les distinctions, o elle s'unit parfaitement avec celui qu'on ne peut connatre, en le connaissant au del de toute connaissance.