Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament

In allen vier Evangelien spielt das Pesachfest eine prominente Rolle. WAhrend bei den Synoptikern Jesu letztes Mahl als ein Pesachmahl dargestellt wird, stirbt Jesus im Johannesevangelium bereits am "RA"sttag" des Pesach. Anders als die synoptischen Evangelien aber, die dem Fest auAerhalb des unmittelbaren Mahl-Kontexts keiner- lei Aufmerksamkeit schenken, erwAhnt das Johannesevangelium mehrere Pesachfeste im Zusammenhang des Wirkens Jesu. Die Kapitel 12-19 sind dann ganz auf dem Hintergrund der anbrechenden Pesachzeit gestaltet. Ob es aber tatsAchlich so etwas wie ein "Pesach-Thema" im Johannesevangelium gibt und ob Jesus fA"r den Autor des Evangeliums an Stelle eines zu schlachtenden Pesachtieres am Kreuz stirbt, ist in der neutestamentlichen Forschung keinesfalls unumstritten. Auch dort, wo eine solche Beziehung angenommen wird, kann deren Funktion im Gesamtduktus des Evangeliums oft nur unzureichend bestimmt werden. Und schlieAlich: Wie ist der Zusammenhang zwischen der auf dem Pesach-Hintergrund gestalteten Kreuzigung und dem SA"nden tragenden Lamm Gottes aus Joh 1,29 zu denken? Diesem Fragenkomplex widmet sich die vorliegende Studie, in dem sie zunAchst die traditionsgeschichtlichen Voraussetzungen umfassend zu klAren versucht. Das Interpretationspotential von Pesach wird anhand einer grA"ndlichen Analyse der zur VerfA"gung stehenden frA"hjA"dischen Texte (Septuaginta, Philo von Alexandrien, Jo- sephus, JubilAenbuch u.a.) untersucht. In einem zweiten Teil wird die Realisierung dieses Potentials in den neutestamentlichen Texten beschrieben, schwerpunktmAAig im Johannesevangelium, aber auch im 1. Korintherbrief. Ein wichtiges Ergebnis der Untersuchungen ist dabei, dass das "apotropAische" (Unheil abwendende) VerstAndnis des ursprA"nglichen Agyptischen Pesach fA"r die Autoren der besprochenen Texte noch wesentlich prAsen- ter ist, als dies bislang angenommen wurde. Ein abschlieAender Ausblick auf die Rezeption des Pesach in der christlichen Literatur des 2. Jahrhunderts (Melito von Sardis) und die Weiterentwicklung auf jA"discher Seite in den Targumen kann die gewonnenen Ergebnisse bestAtigen und rundet die Studie ab.