Amour, Utilit Et Dignit Humaine

La seconde formule de l'impratif catgorique de Kant, qui invite considrer l'humanit comme fin en soi, n'est pas sans rappeler la distinction augustinienne entre deux types de biens, ceux dont on se sert pour autre chose et ceux dont on jouit pour eux-mmes et que l'on peut ds lors appeler des "fins en soi". Est-il permis de lire l'impratif catgorique la lumire de ces catgories? Ce dbat a t trop peu men dans la littrature secondaire; or nous soutenons ici qu'une telle lecture est non seulement possible, mais qu'elle rvle une proximit entre le thologien et le philosophe que la pense moderne a plutt tendance occulter. C'est par une anamnse de cette proximit autour du concept de l'amour que l'on dgagera des pistes pour un dialogue renouvel entre un humanisme religieux et un humanisme sculier dans la foule de Jrgen Habermas, dialogue dont l'urgence se fait sentir aujourd'hui peut-tre plus que jamais (on pensera ici aux enjeux discuts par Habermas et le cardinal Ratzinger en 2004). Cette recherche s'inscrit par l dans le cadre des rflexions rcentes sur le sens donner la notion de dignit humaine.