Das Holocaust Denkmal Berlin

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 2, Universitt Wien (europische ethnologie volkskunde), Veranstaltung: Exkursion Empirische Verfahren", 14 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieser Absatz eines Tucholsky Gedichtes zeigt auf humorige Art und Weise wie kulturelle Imaginationen von Menschen Geschichte und Geschichten schreiben. Die Stadt ist von Menschen erbaut, durch Menschen erdacht ber Menschen interpretiert und gedeutet. Jede Zeit imprgniert und perforiert ihre Wnsche, ihre kulturellen, sozialen und politischen in das Stadtbild. Die Zeit als seelenloses Metronom? Mitnichten. Die Stadt ist ein einziges Projektionsfeld und Konstrukt von Zeitzeugen, die bestndig bewusst und unbewusst ihrer Stadt Zeichen, Symbole und Stempel einprgen. Das ist eines der Themen von Stadtethnologie. Ist der ethnologische Blick ein archologischer? Er versucht, mit dem Pinsel und einer Spachtel, die aus Fremd- und Selbstbeobachtung besteht, Schichten freizulegen, die deutungskonfiguriert und konstituiert unter- neben und ineinander liegen. Der Mensch, das Augentier, erkundete das Panorama der Zeit, um seinen Horizont zu erweitern; Tatsachen-, Schatzsucher-, Merkwrdigkeits- und Sammelblick prgen die Optik". (Jeggle 1984:11). Die Exkursionswoche in Berlin wurde aus diesem Blickwinkel erlebt und in einem quasi kleinen Laborversuch von den Studierenden erforscht.
Die Entstehung des Holocaust Mahnmals, das ein Erinnerungsmal, ein Denk- und auch ein Zukunftsmal (unbekannter Gestalt) ist, zeigt ber die zuweilen diskursreiche Form ihres Entstehens, die Geschichten von Menschen, die ihrerseits zu Bedeutungstrgern werden. Ich gehe soweit, zu sagen, dass jeder Besucher des Mahnmal, ob zustimmend, ablehnend oder gleichgltig, Historie und Kultur neu erzeugt. Gerne htte ich in meiner Arbeit auf jene Erfahrungsbilder verwiesen, sie erzhlen knnen. Dies war in dem vorhandenen Zeitrahmen nicht gangbar. Was jedoc