Der Jakobsweg. Von Der Pilgerfahrt Zur Europaischen Kulturstrasse

Magisterarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Bayerische Julius-Maximilians-Universitt Wrzburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Immer mehr Menschen begeben sich auf den Jakobsweg und bewltigen die Strecke nach Santiago de Compostela zu Fu, mit dem Fahrrad oder zu Pferd und erhalten dafr bei religiser oder spiritueller Motivation nicht nur einen Ablass, sondern zustzlich eine Besttigung der vollzogenen Pilgerfahrt in Form einer Urkunde, der so genannten "Compostela". In Anlehnung an die historische Pilgerfahrt steht besonders die Authentizitt im Mittelpunkt, so dass Fupilger im Vergleich zu den Radfahrern den greren Anteil ausmachen.
Grundstzlich erscheint es daher verwunderlich, dass in Zeiten der Massenmobilitt das Gehen eine derart zentrale Rolle einnimmt, was auch Wolfgang Brckner in Bezug auf die Wallfahrt feststellt. Wolfgang Wehap stellt das Gehen in unserer Gesellschaft als einen Kompensations- und Regenerationsfaktor dar und beschreibt Wallfahrt als Suche der Menschen nach unbeschdigter Mitmenschlichkeit. Peter Assion erkennt in der heutigen Wallfahrt ein Kontrasterlebnis zur Teilnahmslosigkeit und kalten Geschftsmigkeit des normalen Lebens", das Emotionen evoziert, die die Leistungs- und Konsumgesellschaft nicht befriedigen kann. Derartige Anstze haben ihre Berechtigung, reichen fr eine Erklrung der Popularitt des Jakobsweges allerdings nicht aus.

Die Ziele der vorliegenden Arbeit sind es, die Struktur des heutigen Jakobsweges als Kulturstrae zu skizzieren, die strukturellen Unterschiede im Vergleich zur Santiago-Pilgerfahrt im Mittelalter zu verdeutlichen und zustzlich eine Antwort auf die Frage zu finden, welche Faktoren fr den Erfolg des Jakobsweges in der heutigen Zeit verantwortlich sind.

Die Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela lsst sich vereinfacht anhand von drei Ebenen darstellen, die als Ideologische, Rumliche und Persnliche Ebene definiert werden. Die Ideologische Ebene bezieh