Der Jude - Das Sinnbild Eines Fremden?

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Thema: Vlkerrecht und Menschenrechte, Note: 2,3, Universitt Potsdam (Institut fr Politikwissenschaft), Veranstaltung: Antisemitismus im internationalen Vergleich: Historische Entwicklungslinien - aktuelle Tendenzen - offene Forschungsfragen , Sprache: Deutsch, Abstract: Ahasver, der ewige Jude, leidend an einem nicht enden wollenden Leben in der Rast- und Heimatlosigkeit. Ist er der Idealtyp eines Fremden? Wenn ja, warum muss er ausgerechnet ein Jude sein? Weil der Jude ein Sinnbild des Fremden ist? Im Zusammenhang mit dem Antisemitismus habe ich vieles ber das jdische Volk gelesen. Mir ist dabei aufgefallen, dass das jdische Volk sehr oft als eine Bedrohung angesehen wurde. Ihre Angehrigen werden als gesellschaftliche[...] Fremdkrper oder zumindest als eine Sondergruppe" (mega 1996: S. 2) betrachtet. Goldstein (in mega 1996: S. 12) spricht im Zusammenhang der tragischen Zge der jdischen Geschichte in Europa auch von einer Abneigung gegenber den artfremden Nachbarn in breiten Schichten der Bevlkerung" whrend der Jahrhundertwende. Heute finden wir, gehuft in der arabischen Welt antisemitische Stereotypen, wo Juden als schmutzige, hakennasige, geldgierigere Weltherrscher (Ben-Ari 2002: S. 57) dargestellt werden. Wieso werden Juden im gleichen Atemzug mit dem Fremden aufgezhlt? Um diese Fragen zu beantworten, muss erstmal erlutert werden, was das Fremde oder der Fremde berhaupt ist. Verdankt die Fremdheit ihre Entstehung einem Prozess oder ist es schon immer vorhanden? Um die Fremdheit zu errtern, bediene ich mich drei Theorien aus der Erziehungswissenschaft, da in dieser Disziplin im Zusammenhang mit Emigration und interkultureller Erziehung der Fremdheitsbegriff sehr gelufig ist. Ich werde anhand von zwei traditionellen Theorien die Entstehung und die Charakteristik von Fremdheit aufzeigen und versuche daran die Zusammensetzungsfhigkeit des Fremden mit den Jud