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L'aimable mot de Renaissance ne rappelle aux amis du beau que l'avnement d'un art nouveau et le libre essor de la fantaisie. Pour l'rudit, c'est la rnovation des tudes de l'antiquit; pour les lgistes, le jour qui commence luire sur le discordant chaos de nos vieilles coutumes.
Est-ce tout? travers les fumes d'une thologie batailleuse, l'Orlando, les arabesques de Raphal, les ondines de Jean Goujon, amusent le caprice du monde. Trois esprits fort diffrents, l'artiste, le prtre et le sceptique, s'accorderaient volontiers croire que tel est le rsultat dfinitif de ce grand sicle. Le que sais-je? de Montaigne, c'est tout ce qui voyait Pascal; et Bossuet, dans cette pense, crivit ses Variations.
Ainsi ce colossal effort d'une rvolution, si complexe, si vaste, si laborieuse, n'et enfant que le nant. Une si immense volont ft reste sans rsultat. Quoi de plus dcourageant pour la pense humaine? Ces esprits trop prvenus ont seulement oubli deux choses, petites en effet, qui appartiennent cet ge plus que tous ses prdcesseurs: la dcouverte du monde, la dcouverte de l'homme.
Le XVIe sicle, dans sa grande et lgitime extension, va de Colomb Copernic, de Copernic Galile, de la dcouverte de la terre celle du ciel. L'homme s'y est retrouv lui-mme. Pendant que Vesale et Servet lui ont rvl la vie, par Luther et par Calvin, par Dumoulin et Cujas, par Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Cervants, il s'est pntr dans son mystre moral. Il a sond les bases profondes de sa nature. Il a commenc s'asseoir dans la Justice et la Raison. Les douteurs ont aid la foi, et le plus hardi de tous a pu crire au portique de son Temple de la Volont: Entrez, qu'on fonde ici la foi profonde.
Profonde en effet est la base o s'appuie la nouvelle foi, quand l'antiquit retrouve se reconnat identique de coeur l'ge moderne, lorsque l'Orient entrevu tend la main notre Occident, et que, dans le lieu, dans le temps commence l'heureuse rconcil
Est-ce tout? travers les fumes d'une thologie batailleuse, l'Orlando, les arabesques de Raphal, les ondines de Jean Goujon, amusent le caprice du monde. Trois esprits fort diffrents, l'artiste, le prtre et le sceptique, s'accorderaient volontiers croire que tel est le rsultat dfinitif de ce grand sicle. Le que sais-je? de Montaigne, c'est tout ce qui voyait Pascal; et Bossuet, dans cette pense, crivit ses Variations.
Ainsi ce colossal effort d'une rvolution, si complexe, si vaste, si laborieuse, n'et enfant que le nant. Une si immense volont ft reste sans rsultat. Quoi de plus dcourageant pour la pense humaine? Ces esprits trop prvenus ont seulement oubli deux choses, petites en effet, qui appartiennent cet ge plus que tous ses prdcesseurs: la dcouverte du monde, la dcouverte de l'homme.
Le XVIe sicle, dans sa grande et lgitime extension, va de Colomb Copernic, de Copernic Galile, de la dcouverte de la terre celle du ciel. L'homme s'y est retrouv lui-mme. Pendant que Vesale et Servet lui ont rvl la vie, par Luther et par Calvin, par Dumoulin et Cujas, par Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Cervants, il s'est pntr dans son mystre moral. Il a sond les bases profondes de sa nature. Il a commenc s'asseoir dans la Justice et la Raison. Les douteurs ont aid la foi, et le plus hardi de tous a pu crire au portique de son Temple de la Volont: Entrez, qu'on fonde ici la foi profonde.
Profonde en effet est la base o s'appuie la nouvelle foi, quand l'antiquit retrouve se reconnat identique de coeur l'ge moderne, lorsque l'Orient entrevu tend la main notre Occident, et que, dans le lieu, dans le temps commence l'heureuse rconcil
- Format: Pocket/Paperback
- ISBN: 9782322456208
- Språk: Franska
- Antal sidor: 232
- Utgivningsdatum: 2022-08-29
- Förlag: Books on Demand