Indiens "Kasten", eine westliche Vereinfachung? Eine kritische Analyse des Kastenbegriffs

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1.5, Universitt Luzern (Religionswissenschaftliches Seminar), Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Note 5.5 (Schweiz) (In Deutschland 1.5) , Abstract: Diese Arbeit lsst sich in eine primre Fragestellung (a) mit einer darauf bezogenen sekundren Fragestellung (b) strukturieren.

Meine primre Frage lautet:

a.) Auf welche sozioreligisen Phnomene Indiens rekurriert der westlich geprgte Begriff Kaste? Bzw., welche emischen Begriffe lassen sich mit dem (etischen) Kastenbegriff in Verbindung bringen? Daraus lassen sich weitere Folgefragen generieren, auf welche ich im Hauptteil dieser Arbeit eingehen werde: Wie lsst sich die Sozialstruktur Indiens unter Einbezug auf kultureigene(emische) Begriffe, wie jti, varna, jajmn etc. przise beschreiben? Auf welche religisen Schriften (hstras bzw. smritis oder vedas) und auf welche mythologischen Deutungen lassen sich die varnas zurckfhren? Was ist ber ihre historische Genese bekannt? Wie ist die Bedeutung von Farbe fr varna zu interpretieren - bezieht sich dieser Begriff wirklich auf die Hautfarbe oder die Rasse? Inwiefern hngen jti, varna, dvija oder pacama mit verschiedenen Konzepten ber Qualitten (guna) oder mit Reinheit (kula) und Unreinheit (cauca) zusammen? Die sekundre Fragestellung kann man genau genommen nicht von der primrenFragestellung trennen. Sie lautet:

b.) Welche konstruierten (von der Kolonialzeit geprgten) Kastenbegriffe bzw. schematischen varna-Begriffe lassen sich aufgrund der hohen Komplexitt dieses sozioreligisen Phnomens und nach dem heutigen Stand der Forschung nicht (mehr) aufrechterhalten? Im spezifischen luft dies auf folgende Fragen hinaus: Woher stammt der Begriff Kaste? Ist es berechtigt, die varnas als soziale Gruppen oder mit dem (etischen) Begriff der Kasten zu identifizieren? Lsst sich tatschlich (a) eine eindeutige und (b) von allen akzeptierte Hierarchie des Kastensystems