Saul

In dieser Studie fragt Hannes Bezzel nach Saul, dem ersten Knig Israels, nicht als einer historischen Gestalt der "frhen Knigszeit", sondern als literarischer Person, deren Entwicklung er diachron in den Blick nimmt. Einsatzpunkt ist die "frhe Rezeptionsgeschichte" bis zum Ende des ersten nachchristlichen Jahrhunderts. An den jeweils unterschiedlichen Saulbildern im Vterlob Ben Siras, in Qumran (besonders in 4Q252), im Liber Antiquitatum Biblicarum und in den Antiquitates Judaicae des Flavius Josephus arbeitet Bezzel Motive und Methoden des interpretierenden Umgangs mit der ambivalenten Gestalt Sauls heraus, die denen "innerbiblischer" Rezeptionsprozesse vergleichbar sind. Von hier ausgehend wird das Phnomen der " rewritten Bible / scripture " zunchst in die Chronik, dann in die Redaktionsgeschichte der Samuelbcher hinein weiter verfolgt. In seiner Analyse findet Hannes Bezzel eine ltere Saulberlieferung in I Sam 9-10,16*; 11*; 14,47-51*. Der junge Benjaminit wird von einem Gottesmann auf eine Heldentat vorbereitet, schlgt die Ammoniter, wird Knig und als solcher retrospektiv mit einem rundweg positiven Nachruf bedacht. Im Rahmen eines erweiterten Samuel-Saul-Kranzes (I Sam 1*; 4*; 9-10,16*; 13-14*; 29*; 31*) wurde ber die Figur Samuels mit der Ladeberlieferung und einer Geschichte ber Jonatan die Philisterthematik eingefhrt. Auch gegen sie ist Saul zunchst im Kampf erfolgreich, er stirbt jedoch samt seinen Shnen auf Gilboa. Erst in einem dritten Schritt wurde dieser Erzhlkranz im Kontext der "Aufstiegsgeschichte" mit der Davidberlieferung verbunden. Ab jetzt steht die geschichtstheologische Frage im Raum, warum der erste Knig Israels, obwohl Gesalbter JHWHs, nicht von seinem Sohn, sondern von David beerbt wurde.