Selbstlose Leidenschaften

Dass das Leben des Glaubens affekt- und gefhlsbestimmt ist, war eine erfahrungsgesttigte Grundberzeugung der Reformatoren. Der Wechsel vom Leben der Snde zum Leben des Glaubens wird nicht als intellektuelle Einsicht oder freier Willensentschluss, sondern als ein Affektwechsel beschrieben, in dem der menschliche Wille von seinen sndigen Affekten befreit und durch neue, entgegengesetzte Affekte der Gnade bestimmt wird. ber die Affekte, Passionen, Emotionen, Gefhle oder kurz: die Leidenschaften des Menschen nachzudenken, ist daher eine zentrale Aufgabe theologischer Anthropologie. Ingolf U. Dalferth versucht das an den Beispielen der Angst, des Zorns, der Liebe, des Mitleids und des Vertrauens. Ohne Leidenschaften knnen Menschen nicht menschlich zusammenleben, aber ohne kulturelle Gestaltung knnen Leidenschaften zu unmenschlichem Verhalten fhren und menschliches Zusammenleben behindern, schdigen oder unmglich machen. Deshalb ist beides wichtig: die Leidenschaften kulturell zu gestalten und die kulturelle Gestaltung der Leidenschaften kritisch zu kontrollieren. Ohne Kultivierung der Leidenschaften ist menschliches Zusammenleben nicht mglich. Doch jede Kultivierung fhrt die Gefahr mit sich, das zu unterdrcken, was man zu gestalten versucht. Wo Leidenschaften bedenkenlos selbstisch ausgelebt werden, wird das Leben ebenso beschdigt wie dort, wo man die Leidenschaften zu unterdrcken sucht. Gegenber beiden Fehlformen entfaltet Ingolf U. Dalferth in diesem Buch die These: Nicht die Leidenschaften, sondern das Selbstische an ihnen ist zu korrigieren, und nicht das Selbstische, sondern die Leidenschaften sind zu kultivieren.