Was heisst lebenswertes und lebenunwertes Leben?

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Ethik, Note: 1, Facolt di Teologia di Lugano, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen des Kurses Bioetica di fine vite mchte ich bei dieser Arbeit mich mit einer aktuellen Frage auseinandersetzen. Es geht um den Menschen mit seiner letzten Entscheidung: dem Tod. Andr Malraux's Werk La condition humaine kann als ein Werk der Sinnlosigkeit des Lebens proklamiert werden. Dort wo der Tod als sinnlos angesehen wird, wird das ganze Leben der Leere ausgeliefert sein.
Sie kennen den Satz: Neun Monate sind ntig, um einen Menschen zu schaffen, aber ein einziger Tag gengt, um ihn zu tten.' Wir beide haben es zur Genge erfahren. Doch hren Sie zu: nicht neun Monate, sondern fnfzig Jahre sind erforderlich, um einen Menschen zu schaffen. Fnfzig Jahre an Opfern, an Wollen, ach... an so vielen Dingen! Und wenn dieser Mensch dann erschaffen ist, wenn nichts von Kindlichkeit ihm mehr innewohnt, wenn er endlich ein fertiger Mensch geworden ist, dann taugt er nur noch zum Sterben."
Der Existentialist Malraux beschreibt einen Menschen, der von Gefhlen wie der Angst und der Hoffnung geprgt ist. Die Angst, als stndigen Begleiter, der den Menschen zum Handeln antreibe. Der Mensch whlt sich, denn das Leben - so Malraux - habe keinen Endzweck. Da er jedoch immer wieder am Leben scheitert, mache nicht der Mensch etwas aus seinem Leben, sondern umgekehrt. Was den Menschen auszeichne, sei das Bewusstsein seines Todes, welches als Beweis der Absurditt seines Daseins gilt. Der Tod als Absurditt unserer Existenz? Ist der Mensch also Opfer des Daimons oder des Schicksals? Wie kann das Christentum auf eine solche Haltung antworten? Welchen Sinn hat das Leben und den Tod?
Die Analysen des Werkes Action von Maurice Blondel sind fr unsere Fragen relevant. Um was geht es dabei? Blondel ist davon berzeugt, dass das menschliche Wollen' immer schon unendlich mehr setzt als das, was der Mensch tatschlich in einem konkreten Willensakt will'