Gegenwart

Ohne sich ber das Verstndnis von Gegenwart Klarheit zu verschaffen kann man auch die Rede von Gottes Gegenwart nicht verstehen. Was heit es, dass etwas oder jemand gegenwrtig ist? Und in welchem Sinn kann man sagen oder bestreiten, dass Gott gegenwrtig ist? Dass Gott der ist, ohne den nichts anderes gegenwrtig wre, ist ein Kerngedanke des Bekenntnisses zum Schpfer. Aber was ist unter Gegenwart zu verstehen? Darber besteht keine Einigkeit. Ingolf U. Dalferth untersucht diese Frage in fnf Gedankengngen ber Gegenwart, Anwesenheit und Abwesenheit, Gegebensein und Gegenwrtigkeit, Wahrnehmung und Wahrnehmung Gottes. Er zeigt, dass Gegenwart keine Eigenschaft von Ereignissen oder des Erlebens von Ereignissen ist, sondern Teil unserer Orientierungsstrategie in den Zeitstrukturen der Lebens- und Ereigniswelt. Zeit ist immer die Zeit von Ereignissen und Ereignisfolgen. Sie gbe es auch, wenn es uns nicht gbe. Von der Gegenwart lsst sich das nicht sagen. Zeit gibt es ohne uns, Gegenwart nur mit und durch uns. Und beides nicht ohne die Gegenwart Gottes.