Historische Kulturwissenschaft neuzeitlicher Christentumspraxis

Seit ihrem Entstehen ist die Praktische Theologie strker als andere Disziplinen mit der Frage nach ihrer eigenen Begrndung beschftigt, weil sie ihren Gegenstand und ihren Begriff nicht ohne weiteres vorgegeben findet. Sie ist diejenige Disziplin, die am wenigsten von einem festen Lehrbestand ausgehen darf, vielmehr ihre Fragestellungen ganz weitgehend aus der Reflexion auf die gelebte Religion und deren Kulturwirkungen gewinnen soll. Zu den Aufgaben, die die Theologie insgesamt fr die Praktische Theologie vorsieht, zhlt also unter anderem auch die geschichtsbewute und gegenwartsbezogene Analyse der kulturpraktischen Bedeutung des Christentums. Dieses 'weiten Feldes' halber ist die Praktische Theologie aber in besonderer Weise darauf angewiesen, sich stndig ihrer allgemein-theologisch begrndeten Aufgabenstellung rckzuversichern. Der Autor vertritt die These, da die kulturreflexive Aufgabenstellung der Praktischen Theologie sich insbesondere aus dem fr die evangelische Theologie insgesamt verbindlichen Programmbegriff des 'Protestantismus' ableiten lt, aus dem sich folgenreiche Bestimmungen fr die Praktische Theologie ergeben. Um dies zu veranschaulichen, werden vier klassische allgemein-theologische Protestantismustheorien aus dem 19. und frhen 20. Jahrhundert in historischer und systematischer Perspektive rekonstruiert (G.W.F. Hegel, F.C. Baur, R. Rothe, E. Troeltsch). Gleichzeitig wird deren Bedeutung fr zeitgenssische und praktisch-theologische Selbstreflexionen dargestellt (Ph. K. Marheineke, C.I. Nitzsch, E.C. Achelis, H. Bassermann, O. Baumgarten). Christian Albrecht dokumentiert so die Genealogie einer aus theologischen Grnden kulturwissenschaftlich ergnzten und orientierten Praktischen Theologie.