Les Formes de l'amour implicite de Dieu

Dans cette rflexion thologique rdige en 1942, Simone Weil interroge le premier commandement et invite chacun de nous, avant qu'il ne fasse une relle rencontre avec Dieu, reporter cet amour sur les objets dans lesquels il rside, l'amour implicite de Dieu pouvant se porter notamment sur la beaut du monde, les crmonies religieuses et son prochain.

Pour la philosophe Simone Weil, cette question de l'amour de Dieu est primordiale, car tout homme ne peut s'empcher de dsirer, au fond de lui, le bien et la justice. Cependant, ceux-ci sont absents du monde : tout, dans le monde, est souill par la force et par l'injustice. Le bien, qui est un des noms de Dieu, est inconnaissable, car absent du monde. En revanche, parce que tout homme dsire le bien, Dieu est objet d'amour. Toutefois, cet amour a pour objet quelque chose d'inconnaissable, et d'absent du monde. Ds lors, il faut aimer Dieu implicitement, c'est--dire en aimant des objets du monde dans lequel Dieu est prsent de manire cache ou secrte. C'est ce que Weil montre dans l'article "Les formes de l'amour implicite de Dieu".[J. Lagalle]

Weil, qui a connu des expriences mystiques de communion avec Dieu, considre qu'aimer implicitement est un pralable l'amour explicite de Dieu, l'amour dans lequel Dieu est l'objet mme de l'amour.

Les formes implicites de l'amour de Dieu sont au nombre de quatre :

L'amour du prochain ;
L'amour de l'ordre du monde ;
L'amour des crmonies religieuses ;
L'amiti.